Исихасты оскорбились

Сеанс аскетики с разоблачением

«И не хочется, но жаль упускать такой случай», – приговаривал мальчишка газетчик, кидая банановыми корками в спину ковбоя-деревенщины, героя рассказа О`Генри «Кровная месть» приехавшего в Нью-Йорк мстить обидчику. Вот чесслово, не собирался, потому что ленив, но настолько комическая произошла с мной история, что, хоть и не хочется, но, право, грех не поделиться.

У нас в стране – это с советских времен известно – есть все, но не для всех. А на просторах нашего интернета вообще можно на каждом шагу встретить поистине диковинные вещи. Главное – уметь искать и находить, что по силам далеко не каждому. Но бывают редкие удачи. И таковая случилась недавно со мной – должно же и мне когда-нибудь повезти.

Я, будучи вообще-то заурядным малограмотным служителем церкви, предпочитал по возможности молиться Богу – а то, что вычитал в этой связи из немногих прочитанных книжек, спешил применить и проверить на практике, и при удаче взять на вооружение в ежедневной практике Богообщения. И, видимо, какой-никакой результат был мною достигнут за лет примерно тридцать пять – сорок, поскольку немногие близкие мне люди, общаясь со мной в течение многих лет, начали потихоньку перенимать, осваивать и самостоятельно использовать опыт Богообщения, и как теперь принято говорить, мои наработки в этом опыте. Постепенно у них появился уже собственный опыт, у каждого свой, но, что многоценно, при сравнении во взаимном общении непременно оказывавшийся схожим. А как известно из философии науки, главным критерием истинности теории является повторяемость результатов подтверждающих ее экспериментов. И тогда кое у кого появилась идея принудить меня к написанию неких заметок, предлагающих любому и каждому освоение молитвенного и аскетического опыта, основанного на опыте святоотеческом, но адаптированного к применению в домашних условиях современными христианами. Так появилась и начала развиваться серия статей, которую решено было в шутку отметить общей рубрикой «Для чайников» по аналогии с простыми начальными инструкциями по освоению новых для человека видов деятельности – ну, сами знаете.

Пришлось, однако, коснуться и аскетики, которая в представлении церковных людей является чем-то для обычных людей недостижимым, и уделом особой касты избранных: монахов, подвижников и удалившихся от мира в пустыни и монастыри аскетов и анахоретов. На деле аскетика – это упражнение в молитве, и, как принято сейчас тренировать разные способности без отрыва от производства, так и в отношении молитвы нам всем заповедано еще апостолом Павлом «непрестанно молиться» – и внешние обстоятельства для осуществления этой заповеди неважны и не являются помехой, а создание специальных «отшельнических» условий для молитвы, как выяснилось, ничуть не помогает ее освоению.
Так возникла третья публикация в серии под названием «Аскетика для чайников».

Но подлинной удачей, о которой я упоминал выше, для меня явилось неожиданное обнаружение на просторах интернета некоего сообщества исихастов, то есть делателей молитвы, и их представительства на форуме, где они общаются между собой, который и название имеет соответствующее: «Умное делание». Так в свое время назвали св. отцы и их последователи практику аскетической тренировки в «иисусовой молитве»: непрестанном повторении, как теперь говорят, слогана: «Господи Иисусе Христе помилуй мя грешного» – и всяких придуманных за века сопутствующих приемов типа дыхательной гимнастики и прочей йоги.

В общем-то, эта находка явилась для меня неожиданностью и поначалу показалась странной причудой. Судите сами: можно ли представить молитвенника, непрестанно предстоящего Богу, какого-нибудь, к примеру, Серафима Саровского, сидящим у себя в хибарке за компьютером и круглосуточно флудящим в интернете – как говорится, «картина маслом». Однако, по размышлении я решил, что в известных пределах такое возможно в сообществе сугубых исихастов-молитвенников: ведь мы же общаемся со своими друзьями и близкими, в частности, и в отношении молитвы, ради обмена опытом, поддержки и взаимной помощи – так почему же другим нельзя иметь такого же общения? И чем хуже интернет-общение любого другого способа коммуникации?

Размыслив таким образом, я решился зарегистрироваться на реченном форуме ради того, чтобы посмотреть, как обстоят дела в области обсуждения столь высоким сообществом моей скромной заметки по предмету, прямо до них касающемуся – аскетики. Да, совсем забыл сказать, что один мой приятель, являющийся, как выяснилось, тамошним завсегдатаем, выставил «Аскетику для чайников» на указанный форум для обсуждения по собственной инициативе, и сообщил мне об этом задним числом, указав мне путь к моей статье на означенном ресурсе – так, собственно, и было мною обретено таинственное сообщество, как мне чаялось, Божьих избранников, которым, по слову Христа, подобно апостолам, «дано знать тайны Царствия Небесного». И я, надо сказать, с некоторым трепетом ступил под своды их высокого собрания, надеясь, что смогу многому у них поучиться, пусть и под огнем убийственной критики «профессионалов» моих доморощенных опытов домотканной «аскетики для чайников».

Итак, захожу на страницу обсуждения, и что нахожу? Ну, во-первых, весьма лестное для меня представление моего приятеля:

«”Аскетика для Чайников” (техника безопасности для начинающих и продолжающих) – очередная статья о.Олега (Чекрыгина), которую предлагаю здесь обсудить. В статье много внимания уделено ловушкам на пути неофита, а также подробно говорится об отличительных чертах лже-аскетики, чтобы показать затем как и ради чего (а вернее, ради Кого) должно употреблять аскетику, с разумением и на пользу. Мне его статья интересна, прежде всего, практическими советами мирянам — тем, как просто и внятно о. Олег излагает и раскладывает, что, когда и для чего потребно».
А дальше идет обсуждение – и в нем ни слова по теме аж на двух страницах. Никто из пришедших в обсуждение статью прочитать не удосужился, а обсуждать принялись вообще что-то свое. Ну что ж, не удостоили, бывает.

Каюсь, не утерпел – уж больно хотелось, чтоб прочитали и поделились своими высокими мыслями, поэтому написал от лица некоего постороннего «Алеши Белочкина» (иногда пользуюсь этим псевдонимом):

«Оказавшись в мире мудрых мыслей, среди уважаемых форумчан, я, как малограмотный новичок, хотел бы спросить – у вас тут всегда так? Внимательно прочитал предлагаемую к обсуждению статью, еще внимательнее (и не один раз) обсуждение – и не нашел между тем и другим ничего общего. Обсуждается не статья, не ее конкретные положения, не выводы, к которым можно прийти на ее основании, а с моей точки зрения сперва некий довольно абстрактный ряд далеких и туманных ассоциаций, навеянных настроением, возникшим у авторов комментов по ознакомлении – похоже, весьма поверхностном и снисходительном, по диагонали, а потом обсуждаются уже только образы этих возникших ассоциаций – и наконец приехали – дается простор собственным воодушевленным открытиям в области евхаристии и вообще экклессиологии (ув. Сергий) Не подумайте плохого, все это очень интересно, но мне например было бы гораздо интереснее услышать мнение столь умных и сведущих людей в отношении заинтересовавшего меня материала. Между тем, удивительно, что авторы ставящихся здесь “неразрешимых” вопросов (например, о Пути следования за Христом)не заметили и равнодушно прошли мимо практических методических ответов на свои вопросы, предлагаемых автором статьи, и предпочитают продолжать маяться в безысходном неведении, вместо того, чтобы немедленно этими советами вооружившись, начинать пробовать ИДТИ. Чтобы не быть голословным, позволю себе процитировать автора в отношении “пути Марии Египетской”:
“единственное, в чем нам всем надлежит и стоит тренироваться неустанно, постоянно, и неотступно – в молитве и предстоянии пред Богом… молитва – это Богообщение, которое совсем не обязательно состоит из разговоров – общаясь, можно и помолчать, но важно быть вместе. А забывать о Нем нам никак нельзя, потому что, забыв о Нем, мы остаемся одни, один на один с бушующим вокруг нас морем житейским, «ищущим, кого поглотити». Так вот, все эти правила, молитвы, Богослужения и прочая тренировка, собственно, нужны не сами по себе (как бы хороши они ни были), а служат лишь средством к тому, чтобы быть и оставаться с Богом, и никогда с Ним не разлучаться… станем учиться самим жить пред Богом – и в этом нам понадобится помощь. В первую очередь – Божья. Но не станем отказываться и от любой другой помощи, которую сможем найти сами. Вот оно, ключевое слово – САМИ. Теперь мы и только мы с вами, исходя из опыта Богообщения, который станем постепенно приобретать, сами узнаем и почувствуем потребность в том, чего нам в этом нашем опыте не хватает, что непонятно, в чем мы не уверены, или не знаем, как объяснить приключившееся с нами. Нам будет ясно, что искать, и тогда мы сможем осознанно и целеустремленно обратиться к духовникам, старцам, сомолитвенникам, а также к церковной литературе и писаниям Святых Отцов с ясно поставленным вопросом – и вытянуть (помните принцип тянуть?) из них необходимый нам для поддержки и сверки правильности пролагаемого нами курса СХОДНЫЙ ОПЫТ, наличие которого подтвердит нам, что мы на верном Пути вослед Христу, и не сбились.
Извиняюсь за длинное цитирование – но вот же он, живой опыт “пути Марии Египетской”, да еще и не требующий немедленно отправляться за Иордан – так может, вернетесь к обсуждению статьи, уважаемые форумчане – а я, малограмотный, послушаю да поучусь у вас уму-разуму?».

Надо отдать должное форумчанам – не сразу, но обсуждение оживилось, и весьма – правда, не совсем в том направлении, на развитие которого я так рассчитывал. Но зато в знакомом, привычном для меня русле – как говорится, «старый враг лучше новых двух». Видно, обиделись на меня исихасты за то, что смею тыкать их носом в непрочитанный ими текст.

Собственно, обсуждатели разделились условно на три группы. Первая вообще не обратила внимания на столь настойчиво предлагаемый мной к обсуждению текст и продолжила свой оффтоп, показавшийся мне весьма заумным и перегруженным словесным балластом обсуждением посторонних проблем, мне лично показавшихся достаточно тривиальными и даже банальными. Может, конечно, я не прав и просто «не въехал», не знаю, но искренне не понимаю, зачем о таких простых вещах говорить столь загадочным языком? Вторая группа все-таки, так или иначе, с текстом ознакомилась – и не заинтересовалась, что следовало из несколько надменных замечаний, отпущенных походя и вскользь – и не это мне показалось странным, потому что я как раз был готов встретить реакцию снисходительную со стороны старших к неуклюжим стараниям неопытного новичка – но меня зацепило отсутствие реакции со стороны предполагаемых делателей молитвы на СХОДНЫЙ ОПЫТ. Какой-никакой, пусть простенький и давно освоенный, но узнаваемый всяким, кто пробовал. Тот самый неложный критерий истинности, позволяющий держать курс и безошибочно узнавать попутчиков. А уж многоопытные делатели узнают его сходу, что называется, верхним чутьем. Нет, не заинтересовало… Третья группа избрала путь перехода на личность автора, избираемый обычно теми, кому по существу сказать нечего, но хочется принять участие в беседе, и добавить свои три копейки к собственному самоутверждению. Замечу, что набор высказываний в этой группе оказался обычным: надменные поучения, замаскированные притворным доброжелательством издевки и насмешки, глумливое сочувствие обнаруженным в интернете свидетельствам моей бездуховности и личной греховности, и наконец, тупое и грубое, исполненное злобы хамство. Надо сказать, что этим всем не удивили: так, довольно посредственный среднестатистический троллинг, без мата и откровенной животной ненависти – и на том спасибо. Я даже как-то внезапно приободрился, утратив первоначальный трепет перед сообществом небожителей, и потеряв всякий пиетет к форуму и его участникам: что ж, люди как люди. И ничто человеческое им не чуждо: мелочны, трусливы, злы – вот только один вопрос их испортил. И внезапно осознав это, тут-то я по-настоящему загрустил.

Загрустил вовсе даже не потому, что не обнаружил во всей состоявшейся на 10 страницах дискуссии обещанных даров Духа: чудес и чудотворений, подвигов веры, прозорливости и дара рассуждения… Это все-таки тайна, и, может, участники из скромности так ловко научились скрывать свою прижизненную святость за деланной грубостью и нарочитой гневливостью Богоугодного юродства, что и не догадаешься, что перед тобой – святые Божии. И не потому, что и явных тех Даров Духа, перечисленных Павлом, которые не скроешь, опять-таки не встретил – ни тебе смирения и кротости, ни воздержности и долготерпения, ни всякого-прочего, им перечисленного – сам-то я всем этим тоже похвастаться не могу. А загрустить, однако, стало от чего.

Не было и не оказалось среди участников дискуссии никого, кто бы порадовался за меня: вот, дескать, как приятно, человек поделился здесь пусть скромными, пусть даже нелепыми и смешными, но живыми и искренними собственными достижениями, – как приятно! Ведь умеем же мы, будучи злы, порадоваться маленьким успехам своих, да и чужих детей, их первым неловким шажкам, первым невнятным словам… Нет, не нашлось у форумчан великодушия на слова одобрения и приязни, на поощрение собрата к дальнейшим успехам – почему?

Ответ прост – да все потому же. Это «потому» уже оскомину набило, стало притчей во языцех: «Господи, пусть у меня весь скотный двор сгорит, лишь бы у соседа корова сдохла». Булгаков считал, что самый страшный грех – это трусость. А я думаю, что зависть страшнее.

И никакие они оказались не исихасты, и даже ни разу не небожители – так, обычный кружок любителей чтения. А ведь так хочется порадоваться чьим-то успехам, и стать свидетелями настоящего чуда – Любви между собою, по которой одной можно узнать учеников Христовых.

Такая вот смешная история. И было бы совсем смешно, кабы не так грустно…

Олег Чекрыгин

p.s. адрес статьи и обсуждения на форуме тайных угодников Божиих: http://www.hesychasm.ru/forum/index.php?topic=3593.0
Зайдите сами, кто хочет проверить и удостовериться – может, я ошибся? Тогда сможете меня поправить – буду признателен.